漫畫–幸福畫報–幸福画报
起義秉賦教色調
教是一種文化場景，亦然有的是人的精力信託，在社會在中起着一般打算，在原始社會裡更加緊急。史上有好多南昌起義，都是以教爲袒護，舉世聞名的黃巾起義，身爲堵住創辦安謐道而釀成的。元末農家大特異，一致兼而有之天高地厚的宗教色。
力氣最強的紅巾軍反叛，初是與喇嘛教、明教、愛神教等民間宗教集合而爆發的，舉義的經營管理者穿過宗教款式，開展流傳和團組織關係，終於完成了舉義暗流。舉義者頭裹紅巾，用謂紅巾軍；又因燒香聯誼，也被稱做“香軍”。
在反元龍爭虎鬥中，喇嘛教起了關鍵性功用。白蓮教是永遠衣鉢相傳民間的一種宗教結社，濫觴於空門的淨土宗。極樂世界宗是神州佛宗派，起來晉代。西晉和尚慧幽婉師，在錫山的東林寺創辦了雪蓮社，爲建立天堂宗奠定了功底。後來歷程經年累月衰退，到了西周，蕆了教義，淨土宗正初創立。天國宗也叫“蓮宗”。
漢朝功夫，穢土宗唸佛嘯聚風靡，多稱爲鳳眼蓮社或蓮社。到了先秦，湖南安陽的僧人茅子元，在淨土宗底工上始建了新的教門，曰令箭荷花宗，往後稱之爲喇嘛教。
拜物教信奉彌勒佛，敬奉後輩，轉機實現西天，其佛法一星半點，下里巴人，適應民衆理想，故而上移迅猛。猶太教又是一種半僧半俗的全體，善男信女不遁入空門、不剪髮、不穿僧衣，與平常人一色，從而招引了千千萬萬大衆進入。
浮生未息 小说
晚清執政大千世界的天時，薩滿教都成功較周邊，宋朝沙皇擔心會對她們形成脅，已兩次命壓迫。拜物教四公開因地制宜被控制，便轉軌越軌，還不時更上一層樓，多變了點滴闇昧集團。
金朝主公禁止猶太教，實惠森教徒對三晉獨具友情；一神教徒大半是漢人，他們拜佛前輩，不甘示弱經受外族人強制。從而，點滴地面的拜物教團體，都私房措置反元舉動。商代九五不在意拜物教的效益，制止的降幅並短小。
兩漢末葉，處理集團公司外部大打出手毒，甚至消弭博鬥。接辦的天驕不熟悉日文化，管理無方，國政亂哄哄，社會黑咕隆冬，猶太教權利急智蓬勃開始。他倆儘管蕩然無存全市性的組合，宗不少，決不能調勻同一，但信徒卻遍佈天南地北，變化多端了大大小小不等的集體，多者數千人，少者數百人，改成一種雖說痹卻百倍龐的力氣。
金朝晚，秦朝統治式微落花流水，社會格格不入取齊平地一聲雷，各地起義跌宕起伏，薩滿教徒便成了反元的先遣和頂樑柱機能。甲天下起義首腦彭瑩玉、韓山童、劉福通、徐壽輝、明玉珍等人，都是猶太教的法老或信徒。
多神教對推倒清朝起了非同兒戲效應，功弗成沒。朱元璋創辦明嗣後，心驚肉跳喇嘛教實力，適度從緊進行阻擾，但一神教還是日日變化，在西周一世餘波未停繪聲繪色，以至於封建社會告終，薩滿教才逐漸煙消雲散。
在反元奮起中，與喇嘛教一律起一言九鼎要效能的，還有明教。明教的業內稱謂叫摩尼教，是公元3百年庫爾德人摩尼締造的無神論宗教。大意在宋朝的早晚，摩尼教通過福建廣爲傳頌中原邊疆，接受了玄教等民間皈依，博較快衰落，到西漢時翻譯爲明教，日漸反覆無常了一股不小的教權勢。
明教的重心教義道，寰宇從一上馬，就留存着透亮與黝黑的加油。明教重視炯，不予黝黑，交火性較爲強，屢有反政府之舉，據此經常用以看做起事的器。唐朝方臘、東周鐘相反抗的時候，都之前使喚過明教的勢。
在元末莊浪人大舉義中，明教與白蓮教連接肇端，以“明王出世”振臂一呼民衆起身鬧革命。韓山童的犬子叫“小明王”，朱元璋開國號爲明，都與明教妨礙。最爲，朱元璋在集合天下然後，在禁止一神教的同期，也禁止了明教，造成明教日益蕭索消了。
與一神教、明教獨特反元的，再有飛天教。瘟神教出現於民國一時，由一番叫傅大士的漢民創導。傅大士是遼寧義烏人，生平未始出家，以香客身價修行佛道。
妖血魔尊 小說
八仙修女要做廣告“佛爺下凡救世”，在元末老鄉大起義中，奐組織打着夫旗子，湊攏造反。湖北趙醜廝瑰異，就以“佛陀當有海內”爲號令，揭露了元末大舉義的尾聲。
北朝天皇無數短斤缺兩治國才智，不懂得引、祭教，對宗教基本上祭任其自流不論的神態，成就宗教被黃麻起義所以，竣了所向無敵成效，搗毀了明代當家，也抖威風出了宗教的千萬能量。從而，切不可忽視教的效力。
在元末村夫大叛逆中，有一下僧人闡明了首要意，他便陽面紅巾軍首腦彭瑩玉。